Abbaye Saint-Philibert de Tournus, Cluny : l'abbaye, les maisons romanes, le haras.
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L’église carolingienne fut restaurée en 970 par l’abbé Etienne. Elle possédait alors une crypte voûtée sous un chœur et une nef sous charpente. Vesr 1030, le monastère est agrandi par l’abbé Ardain, qui ajoute un grand narthex à l’église et qui reconstruit le cloître. Le chantier de l’église ne cesse pas : l’abbé Pierre I achève les voûtes singulières de la nef à la fin du 11e siècle et au début du 12e siècle le transept, le chœur et les clochers sont reconstruits dans le nouveau style roman. La splendeur de l’église se rapproche de celle de la grande abbaye voisine de Cluny, dont l'abbaye de Tournus reste indépendante. L’église est à nouveau consacrée en 1120 par le pape Calixte II. La translation des reliques de Saint-Ardain dans l’église en 1140 marque le dernier grand événement de la période romane. C'est la grande époque de l'abbaye, qui ne dépendait que du Pape et du Roi de France, et dont les abbés furent seigneurs de la ville et de vastes domaines en Mâconnais et bien au delà.
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Cette Galilée ou avant-nef des années 1030-1040 s’élève sur deux étages. La salle basse, trapue et obscure, fait office de vestibule de l’église. Elle comprend trois vaisseaux de trois travées reposant sur quatre énormes piles rondes maçonnées avec des impostes à double ressaut. Les voûtes du vaisseau central sont de larges arêtes sur doubleaux, celles des collatéraux sont en berceau transversal de la même hauteur. Les murs latéraux sont allégés de demi-colonnes. L’architecture et les voûtes reprennent alors l’exemple du 4e siècle de la Basilique de Maxence à Rome. Sept portes s’ouvrent dans les parois, dont trois sur la nef et deux autres ont été murées. Le sol du narthex, dont un rehaussement au 18e siècle rendant l’édifice plus bas, comprend des dalles funéraires du Moyen Age. Ses piliers massifs soutiennent le poids de la chapelle Saint-Michel située au-dessus.
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Sur les voûtes subsistent des peintures, toutes postérieures à la construction.
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Dans le vaisseau central, une fresque romane du début du 12e siècle partiellement conservée représente le Christ en Majesté dans une mandorle avec deux anges soutenant la gloire.
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Dans le collatéral nord, une fresque gothique du 14e siècle désigne la Crucifixion et un décor en damier.
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La grande nef, autre chef-d’œuvre de l’abbatiale, est une vaste salle haute et lumineuse. Son architecture unique est l’une des plus originales de l’école romane de Bourgogne. Les cinq travées ont été commencées au début du 11e siècle avec les hauts piliers ronds maçonnées, les grandes arcades et les murs en petit moellon calcaire. Les bas-côtés voûtés d’arêtes sur doubleaux et demi-colonnes sont de la même époque. Le décor de la nef est relativement modeste. Il n’y a pas de chapiteaux sculptés, à l’exception des baies géminées s’ouvrant sur la chapelle du narthex. Il y a quelques fresques romanes, probablement des vestiges d’un ensemble couvrant une grande partie de la nef.
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La voûte remarquable de la nef centrale a été montée dans la dernière partie du 11e siècle, remplaçant probablement un premier plafond ou un charpente. Une haute série de cinq berceaux transversaux est portée par des arcs diaphragmes polychromes à double rouleau. Ces arcs surmontent des demi-colonnes engagées à chapiteaux monolithiques de calcaire qui reposent à leur tour sur les piliers ronds. Cette voûte, contrebutée par le narthex à l’ouest et le transept à l’est, a permis l’ouverture de dix grandes fenêtres hautes inondant la nef de lumière sans risquer la stabilité de l’édifice. Cette solution remarquable est unique dans l’art roman, puisque elle a seulement été reprise dans l’église beaucoup plus modeste du Mont-Saint-Vincent.
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Les collatéraux sont voûtés d’arêtes.
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Chapelle gothique Sainte-Anne (construite en 1425) avec son autel du XVIIIe siècle en pierre de Préty.
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Chapelle gothique. Les verrières de Saint-Philibert ont été détruites au XVIe siècle pendant les guerres de Religion. (Le parti huguenot devait être très violent dans la région car l'église Sainte-Madeleine à Tournus a été complètement vandalisée). La verrière du XIXe siècle a, quand à elle, été détruite en 1944. Les vitraux actuels dans les trois chapelles gothiques sont l'œuvre de MM Choutet. Vitrail "Baptême du Christ".
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Chapelle des Berzé. Vitrail moderne, la «Sainte Famille» (1956)
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Chapelle gothique des «Âmes du Purgatoire». Vitrail moderne, la «Crucifixion» (1956)
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Le chœur de l'abbatiale Saint-Philibert Le mobilier du chœur a été créé par l'artiste Goudji en 2000. La colombe en argent qui domine l'autel est aussi de Goudji. Les vitraux et les grisailles de la nef sont dus à Brigitte Simon (1964-1967).
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Le décor sculpté du transept et du chœur est intéressant. On y distingue deux groupes de chapiteaux romans : ceux du déambulatoire et des chapelles du chœur de la première moitié du 11e siècle et ceux des parties hautes de la première moitié du 12e siècle. Le premier groupe montre des feuillages de type corinthien archaïque avec peu de relief. Les chapiteaux du 12e siècle sont d’une plus grande variété et nous racontent des histoires des vices qui nous guettent.
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Orgue du XVIIème siècle (monument historique).
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L'orgue de tribune de 1629. Réalisé par Jehan d'Herville, avec un buffet de Gaspar Simon, il est installé en nid d'hirondelle sur le mur de la chapelle Saint-Michel. L'ensemble est soutenu par un Hercule grimaçant. Il est orné d'anges sur le retable et de grotesques. Sculpture d'angelots sur le bas du buffet.
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La chaire à prêcher date du XIXe siècle.
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Chapelle Notre-Dame la Brune : enfeu de l’abbé Hugues de Fitigny (XVème siècle). Fresque des funérailles de l’abbé et sa présentation au tribunal de Dieu. Statue de Notre-Dame en bois de cèdre, redorée en 1860, de type byzantin, apparentée aux vierges auvergnates (milieu du XIIème siècle).
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Statue romane du 12ème siècle, qui présente une grande parenté avec d’autres vierges auvergnates comme celles de Marsat et d’Orcival. Elle peut provenir de St Pourçain sur Sioule qui dépendait de Tournus. Elle représente la Vierge Marie, assise sur son trône de gloire, tenant le Christ sur ses genoux. C’est une statue reliquaire en cèdre, son dos est creusé d’une loge. La gravité marque son visage : regard profond, bouche ferme, menton volontaire Ses mains sont très grandes. C’est probablement un signe de puissance. L’enfant n’est pas le bébé de la crèche mais le Christ, Sauveur des hommes, tenant d’une main le Livre de la Parole, de l’autre bénissant le monde. La statue doit son nom à une couleur sombre qu'elle avait avant d’être repeinte et dorée au 19ème siècle.
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La fresque du fond de l’enfeu de Hugues de Fitigny, abbé de Tournus. Elle représente le couronnement de la Vierge par le Christ. Elle date du 15e comme l’enfeu (niche funéraire) dont elle orne le fond. On peut remarquer que sa main droite est dans la même position que celle de Notre Dame la Brune. Au pied de la Vierge, agenouillé l’abbé Hugues de Fitigny, imploré la clémence de la Vierge. Les anges décrits dans l’apocalypse dont les ailes sont ponctuées d’yeux, entourent le Christ et la Vierge au jugement dernier. Saint Hugues abbé de Cluny, est invoqué comme saint patron de l’abbé de Tournus.
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Croisillon nord dans le transept. Copie de l'icône représentant le Christ et l'abbé Ména du monastère de Baouit en moyenne Egypte.
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La Madone de Csurgó est une œuvre offerte en 2009 par la Hongrie en 2009. Cette date est celle du centenaire de son auteur : Amerigo Tot, grand sculpteur hongrois.
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Chapelle Saint-Philibert
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Chapelle du curé d'Ars
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Dans le déambulatoire on peut admirer de remarquables mosaïques romanes de la première moitié du 12e siècle. Découvertes sous le pavement en 2001, elles représentent les Signes du Zodiaque et les Travaux des Mois des saisons de l'année dans des médaillons circulaires. Il ne restent que quatre des 24 médaillons qui couvraient à l’origine le sol du déambulatoire.
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En France, très peu de mosaïques ont été conservées en place pour cette période. Les thèmes du calendrier et du zodiaque, qui représentent le temps de Dieu à travers le cycle cosmique, celui de la nature et celui des travaux des hommes, en illustraient pourtant d’autres au XIIe siècle. Les tesselles sont taillées dans des calcaires de provenance locale, gris-beiges, roses ou noirs pour l'essentiel. Mais on note aussi des éléments de marbre, blancs ou bleutés, et quelques fragments de roches d'importation très colorées, sans doute récupérés de placages antiques - ainsi que des morceaux de terre cuite. On peut distinguer les étapes successives du travail des mosaïstes, à des lignes de césure qui marquent les différents mortiers de préparation. Style et technique relèvent une influence antique, peut-être relayée par des modèles italiens
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Mois de mai (cavalier). Noter la finesse des tesselles noires (Jusqu'à 2 mm d'épaisseur).
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Les gémeaux pour juin.
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Le faucheur pour juillet et le cancer.
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La crypte (fin du Xe ou début du XIe siècle) est riche d'une salle à trois nefs et d'un déambulatoire à chapelles rayonnantes. C'est le lieu probable où Valérien a été inhumé en 179. C'était donc le but du pèlerinage des fidèles. Cette crypte est un prototype des chevets romans à déambulatoire et chapelles rayonnantes.
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La porte, au gauche, donne accès à un couloir, parallèle au déambulatoire, reliant entre elles deux chapelles exiguës.
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Au milieu de la crypte se trouve une salle centrale à trois nefs voûtées de même hauteur, portées par deux files de cinq colonnes et les murs de pourtour.
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À l'ouest de cette salle, empiétant sous la croisée du transept, se trouve un puits assez profond, qui se trouve au centre topologique de l'église.
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Cette salle est largement ouverte sur un déambulatoire, qui la circonscrit, par cinq portes et deux petites baies.
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À chaque extrémité, les paires de colonnes galbées sont des réemplois romains de provenance inconnue, retaillés à longueur. Les trois paires de colonnes centrales, cylindriques, en calcaire blanc, sont par contre médiévales.
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À l'est, dans l'axe, se trouve une de ces cinq portes, de part et d'autre de laquelle sont deux petites niches-absides concaves, évidées dans l'épaisseur du mur de pourtour et percées chacune par une petite baie donnant dans le déambulatoire.
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À l'est, dans l'axe, se trouve une de ces cinq portes, de part et d'autre de laquelle sont deux petites niches-absides concaves, évidées dans l'épaisseur du mur de pourtour et percées chacune par une petite baie donnant dans le déambulatoire.
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Le déambulatoire inférieur est éclairé par quatre baies qui prennent jour entre les chapelles rayonnantes. Il donne accès, par trois ouvertures, à trois chapelles rayonnantes, à l'est
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Ces chapelles sont de plan rectangulaire, à chevet plat, et voûtées en berceau. Elles sont éclairées chacune par une fenêtre axiale. La chapelle axiale renferme aujourd'hui le sarcophage attribué à Valérien, martyr du IIe siècle, dont les reliques ont été détruites par les Protestants au XVIe siècle. Ce sarcophage ne comporte aucune inscription ni décoration. Le couvercle manque.
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Sarcophage attribué à Valérien.
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Chapelle rayonnante avec des restes de fresques romanes de la deuxième moitié du 12e siècle sur la voûte.
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Ces fresques représentent le Christ en Gloire et la Vierge Marie en Majesté dans une mandorle et portant l’enfant.
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La Vierge Marie en Majesté dans une mandorle et portant l’enfant.
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Le Christ en Gloire.
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Autel et fresques dans une chapelle rayonnante. Sur l'autel, le Christ bénissant entouré par le tétramorphe.
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Fresques montrant l’Agneau Pascal.
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Fresques montrant l’Agneau Pascal.
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Ce petit Musée Lapidaire est aménagé dans le chauffoir, petite salle romane du 12e siècle avec une voûte en berceau et des arcatures murales. On y présente plusieurs chapiteaux du cloître, provenant des galeries, détruits et retrouvés plus tard. Les chapiteaux du 12e siècle, mutilés, présentent des scènes bibliques et évangéliques qui sont les plus importantes sculptures historiées de Tournus. On y trouve les thèmes classiques des sculpteurs romans : la Création, la Nativité et l’Annonce aux Bergers, Daniel dans la fosse aux Lions, le Paradis Terrestre, la Procession des Apôtres, l’Entrée du Christ à Jérusalem le jour des Rameaux, la Résurrection du Christ avec les Saintes femmes, une guérison et l’Adoration des Mages. Le style des chapiteaux, étonnant en Bourgogne, se rapproche de celui de l’école romane du Midi. Contre le mur du fons, une cariatide du clopcher.
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CLes originaux des statues-colonnes du clocher. Les deux saints tournusiens et les deux cariatides sont du 12e siècle. Philibert est représenté avec le bâton abbatial à gauche et Valérien est sculpté avec la palme du martyre à droite.
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Ce petit Musée Lapidaire est aménagé dans le chauffoir. Des sculptures provenant du clocher rose sont à voir : chapiteaux de démons, dessus de pilastre et têtes sculptées.
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La chapelle haute du narthex, dite Chapelle Saint-Michel, est une merveilleuse petite église intégrée dans l’édifice. Cette chapelle haute date, de la même époque que la salle basse, est l’un des meilleurs exemples d’espace occidental du début de la période romane, probablement inspirée de celle de Cluny II. La chapelle reprend le plan du narthex avec trois nefs à trois travées et quatre piliers ronds à dosserets. La nef centrale s’élève sur deux étages ouverts par de grandes arcades en plein cintre et par des fenêtres hautes doubles. L’accès à l’étage, aménagé au 19e siècle, remplace l’accès roman par deux escaliers accolés aux murs latéraux des bas-côtés de la nef. Cependant les portes d’accès sont encore visibles aux extrémités est de la chapelle, ainsi que deux baies géminées à doubles colonnettes et chapiteaux qui donnent une belle vue sur la grande nef.
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L’espace d’une hauteur considérable est voûté en pierre, marquant l’architecture savante, reprise à Chapaize. La voûte en berceau, dont l’appareil est remarquable, repose sur des arcs doubleaux. Elle est supportée par quatre tirants en bois de chêne, reliés à des ancres métalliques, assurant la stabilité de la construction dès l’origine. On remarque des corniches à modillons en haut des murs intérieurs.
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L’arc triomphal dit Arc de Gerlannus s’ouvrait à l’origine sur une abside en encorbellement donnant sur la nef de l’église, comme à Cluny. Cette abside a été détruite au 17e siècle pour construire le buffet d’orgue. L’arc conserve deux colonnes avec des chapiteaux au décor végétal et une inscription énigmatique mentionnant Gerlannus, qui était peut-être l’architecte du narthex. Deux remarquables reliefs sculptés surmontant les chapiteaux montrent des masques humains en bas-relief qui sont parmi les plus anciennes sculptures dans l’art roman. A gauche ce sont un masque et un arbre et à droite c’est un personnage armé d’un marteau et bénissant de la main droite.
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Les bas-côtés sont voûtés en demi-berceaux sur doubleaux en plein cintre, épaulant la voûte centrale. On y trouve des demi-colonnes aux murs latéraux et des baies-meurtrières éclairant l’édifice. Les espaces sous les deux clochers occidentaux ne sont pas voûtés et conservent des salles hautes s’ouvrant sur la nef par de belles baies géminées avec chapiteaux sculptés (à droite).
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Les baies géminées ont des chapiteaux sculptés.
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Le cloître de l’abbaye, au flanc sud de la nef de l’abbatiale, était au centre de l’abbaye. Du cloître construit par l’abbé Ardain vers 1030 ne reste qu’une seule galerie romane, accolée à l’église. En partie reconstruite aux 13e et 15e siècles et utilisée comme chapelle au 19e siècle, elle fut restaurée en 1957. Cette galerie nord présente six travées voûtées d’arêtes sur doubleaux. Quatre grandes arcades à double rouleau en plein cintre, portées par des colonnes engagées à chapiteaux, s’ouvrent sur le préau du cloître où se trouve un puits du 18e siècle. A l’intérieur de la galerie, le mur nord est décoré d’une longue série d’arcades aveugles sur demi-colonnes. L’architecture ressemble alors à celle du narthex, sensiblement de la même époque.
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Les chapiteaux du cloître sont parmi les plus beaux de l’abbaye. Ils datent de la première moitie du 11e siècle et sont alors de la même époque que les chapiteaux de la crypte, du déambulatoire et de la chapelle du narthex. On y rencontre des décors végétaux et géométriques de type corinthien avec des feuilles nervurées, des palmes et des entrelacs
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Décor végétal.
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Entrelacs.
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Le portail sud de l’église et la voûte d’ogive de la dernière travée du cloître sont construits aux années 1230 par l’abbé Bérard.
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Les chapiteaux polychromes aux feuilles de lierre et les têtes sculptées de la voûte sont de style gothique.
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Les chapiteaux polychromes aux feuilles de lierre et les têtes sculptées de la voûte sont de style gothique.
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La galerie est du cloître, moderne, a été reconstruite pendant la grande restauration. A droite, la salle capitulaire. Entre les baies et la porte gothique ont été mis au jour les vestiges de la façade de l’ancienne salle capitulaire du 12e siècle. Il s’agit de deux arcades en plein cintre avec colonnettes et quelques chapiteaux sculptés de feuillages et de deux oiseaux affrontés.
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Chapiteau roman à oiseau.
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Chapiteau roman à décor végétal.
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La Salle capitulaire est une salle gothique de trois vaisseaux à trois travées dont les voûtes d’ogives retombent sur des colonnes.
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Chapiteaux gothiques
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Chapiteaux gothiques
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Le mur ouest ouvrant sur le cloître est percé de baies jumelées à boudins avec des colonnes et chapiteaux également du 13e siècle.
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En 910, Guillaume le Pieux, duc d’Aquitaine et comte de Mâcon, fonde une abbaye placée sous la protection des saints Pierre et Paul, dépendant directement du pape. Elle connaît un développement considérable jusqu’au XIIe siècle, grâce à des abbés tels qu’Odilon ou Hugues de Semur. Maison mère de plus de 1000 monastères, Cluny rayonne sur l’Europe et devient le siège du plus grand ordre monastique d’Occident : l'ordre clunisien. À la fin du Moyen Âge, le déclin est amorcé. Au XVe siècle, l’abbé Jean de Bourbon, 1er abbé commandataire, remet de l’ordre dans le fonctionnement de l’abbaye mais il n’enraye pas le mouvement amorcé que les guerres de Religion du XVIe siècle accéléreront. D’autres abbés de renom sont nommés, mais l’ordre clunisien ne correspond plus aux attentes. Vers le milieu du XVIIIe siècle, un très vaste programme de reconstruction du monastère est entrepris : les bâtiments médiévaux sont rasés et remplacés par un complexe classique. La Révolution française dissout les ordres monastiques, les bâtiments sont vendus et les plus grandes destructions se poursuivent au XIXe siècle.
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Les salles du palais destinées aux invités de l’abbé sont éclairées par de hautes fenêtres à meneaux et doubles croisées. Sur la façade, les fenêtres sont soulignées par des moulures dont les culots sont sculptés.
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Clef de voûte de l’agneau pascal qui se trouvait à l'aplomb du portail. XIIe siècle. Calcaire. Sur la tarage bordure circulaire, on peut lire, écrit en lettres onciales, l'inscription : grand dans le ciel, ici sculpté comme un petit agneau.
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