Les mots “Vicus Jovinziacus” bourg de Jovinzieu (qu’on peut traduire par Jupiter – dieu romain) en 894 dans un document et des vestiges d’habitat du 1er siècle, peuvent faire penser que le village existait déjà à l’époque gallo-romaine.
La tradition veut que les reliques d’un ermite, Saint-Donat, fussent déposées en cet endroit par l’évêque de Grenoble au 8ème ou 9ème siècle. On leurs dédia une église-collégiale dans l’enceinte d’un ancien château fort, et le saint donna son nom au bourg. Au Moyen-âge, le village resta blotti au pied de la collégiale, dans l’enceinte de ses remparts. Son développement fut lié au creusement d’un canal dérivant les eaux de l’Herbasse. La force motrice hydraulique faisait tourner des moulins, et surtout, dès la Renaissance, divers ateliers : chanvre, pâte à papier
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Saint-Donat-sur-l'Herbasse.
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Saint-Donat-sur-l'Herbasse.
Entrée et clocher de la collégiale. Elle a été construite par l'artiste Jean-Louis Fournier. Le clocher-porche fut remanié en 1618 après un violent orage. Le deuxième étage fut rajouté au XIXe siècle. Il fut entièrement restauré en style roman en 1994.
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La chapelle des évêques.
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La chapelle des évêques. Construit au XIIe siècle, le bâtiment sert d’oratoire aux évêques de Saint-Donat. Il est alors situé à l'entrée du prieuré, seule voie d’accès aux bâtiments des chanoines et à l’église. L’abside de la chapelle est semi-circulaire. Elle repose sur une colonnette à chapiteau.
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La chapelle des évêques. Les décorations sont du Moyen Âge. Ces décorations aux motifs géométriques sont situées sur la voûte décorée d’étoiles sur fond bleu et dans l’embrasure des fenêtres
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La chapelle des évêques. Les décorations sont du Moyen Âge. Ces décorations aux motifs géométriques sont situées sur la voûte décorée d’étoiles sur fond bleu et dans l’embrasure des fenêtres
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La chapelle des évêques. Les décorations sont du Moyen Âge. Ces décorations aux motifs géométriques sont situées sur la voûte décorée d’étoiles sur fond bleu et dans l’embrasure des fenêtres
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La chapelle des évêques. Fresque représentant un chevalier en armure sur son cheval.
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Le cloitre de la collégiale. La statue représente saint Donat repoussant le dragon qui terrorisait la ville selon une légende urbaine.
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Le cloitre de la collégiale.
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Le cloitre de la collégiale. Il fut construit vers la fin du XIIe siècle sur l’ancienne place d’armes du château. Il n’en reste que la galerie occidentale, après les diverses destructions des hommes et du temps. Les galeries couvertes d’une charpente étaient ouvertes sur un jardin au milieu duquel se tenait un puits. Le puits, toujours opérationnel, n’est pas au centre même du quadrilatère, mais posé au-dessus d’une rivière souterraine qui se prolonge sous la nef de l’église.
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Le cloitre de la collégiale. Sur les 4 piles d’angle étaient sculptés les bas-reliefs des évangélistes, à rapprocher de la statuaire viennoise du XIIe siècle. Contre le mur, St Donat repoussant le dragon.
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Le cloitre de la collégiale. A côté d’eux, la représentation de musiciens. On reconnaît des joueurs de vièle.
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Le cloitre de la collégiale. Plus curieux sont les deux cercles, symbolisant le cycle éternel de la vie, mais aussi notre champ d’expérience. L’un contient un homme nu tenant dans ses mains deux serpents dont les têtes semblent sortir de sa bouche et dont les corps se rejoignent au niveau de son sexe. Comme les deux serpents d’Hermès s’enroulant autour du caducée, sont-ils la représentation des deux forces, cosmiques et telluriques, que l’homme doit maitriser afin de continuer son évolution ?
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Le cloitre de la collégiale. Sur les 4 piles d’angle étaient sculptés les bas-reliefs des évangélistes, à rapprocher de la statuaire viennoise du XIIe siècle
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Le cloitre de la collégiale. A côté d’eux, la représentation de musiciens.
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Le cloitre de la collégiale. Sur le pilier central, une tête de loup sort des feuillages. Il est au lunaire ce que le lion est au solaire, le feuillage représentant la promesse du fruit. Le début du chemin est souvent marqué par ce loup, que l’on appelle le Loup Vert, entendez l’Ouvert.
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Le cloitre de la collégiale. Sur le pilier central, une tête de loup sort des feuillages. Il est au lunaire ce que le lion est au solaire, le feuillage représentant la promesse du fruit. Le début du chemin est souvent marqué par ce loup, que l’on appelle le Loup Vert, entendez l’Ouvert.
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Le cloitre de la collégiale. Le serpent tentateur (ou initiateur) sur le pilier d’Adam et Eve. Il s’enlace autour de l’arbre de Vie, montrant à Eve le fruit de la connaissance qu’elle attrape de sa main. Eve commence à retourner ses jambes vers le ciel. Adam possède des pieds de bouc bien posés sur le sol. De son côté, l’arbre n’a pas encore de fruits. Serait-il encore trop ancré dans sa bestialité, hésitant à prendre le chemin spirituel de son évolution ?
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Le cloitre de la collégiale. Côté est, les chapiteaux furent refaits récemment par un sculpteur contemporain.
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Le cloitre de la collégiale.
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Le cloitre de la collégiale. Chaque arcade était couronnée d’une frise de feuillage, dans laquelle s’incrustait parfois la représentation d’animaux. Un homme nu (on ne peut pas dire le contraire) dont les jambes se terminent en nageoires (présence de l’élément eau) tient de ses deux mains peut-être des serpents dont les têtes se retrouvent de chaque côté de son visage. Là encore, l’homme maitrise un élément par la sagesse que lui souffle le serpent.
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Le cloitre de la collégiale. Ici, peut-être un poisson genre saumon (la connaissance) et un oiseau. Il est très difficile d’interpréter la symbolique des sculptures, l’ensemble taillé dans la molasse a très mal résisté au temps.
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Le cloitre de la collégiale. Entre les arcades, dans un cercle, il semblerait que l’on trouve la représentation de métiers de l’époque, comme un forgeron avec marteau et tenailles, ou un bûcheron ou un paysan fauchant le blé.
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Le cloitre de la collégiale.
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Le cloitre de la collégiale. La salle capitulaire.
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Le cloitre de la collégiale.
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Le cloitre de la collégiale.
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La collégiale. Le chœur et les deux chapelles de l'église furent remaniés aux XIVe et XVe siècles, quant à la nef, elle fut entièrement reconstruite entre 1939 et 1940. Le chœur gothique, de la fin du XIVe siècle début du XVe, est de type ogival rayonnant. La voûte se compose de deux travées carrées, formées chacune par une croisée d’ogive avec de fortes nervures qui retombent en faisceaux sur 6 cul de lampes.
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Saint-Donat-sur-l'Herbasse.
La collégiale. La dédicace changea au XIXe siècle. Elle prit alors le nom de Saint-Pierre et Saint-Paul. A gauche saint Donat (?), à droite, saint Paul.
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La collégiale. Christ en croix, en bois taillé et peint. XVIIIe.
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La collégiale.
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La collégiale. L'orgue a été construit entre 1968 et 1971 par le maître-facteur d'orgue Curt Schwenkedel et sous le contrôle de l'organiste et musicologue Marie-Claire Alain, spécialement pour jouer la musique de Jean-Sébastien Bach.
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La collégiale. L'orgue a été construit entre 1968 et 1971 par le maître-facteur d'orgue Curt Schwenkedel.
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La collégiale. L'organiste Michel ROBERT.
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Tour Jacquemart. Porte du premier rempart édifié en 1164, puis cachot de la forteresse Montségur jusqu'en 1835, la tour a été surélevée au 15e siècle pour permettre l'installation d'une horloge monumentale. Elle est dotée d'une grosse cloche et d'un automate appelé Jacquemart qui frappe les heures depuis 1429.
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Romans-sur-Isère.
Romans est d'abord une ville médiévale, et fut longtemps une des plus importantes ville du Dauphiné. La préservation de son centre historique en témoigne avec de nombreux édifices des 15e et 16e siècles remarquables. Ruelles et places sont une invitation à des parcours multiples pour admirer une architecture typique, marquée par l'utilisation de la pierre molasse, si caractéristique avec son aspect d'usure et sa tonalité ocre. De nombreux hôtels particuliers subsistent. Façade Renaissance d'une demeure.
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Romans-sur-Isère.
Façade Renaissance d'une demeure.
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Porte de l'hôtel de Clérieu. Pour le protéger, une porte fortifiée est construite vers 1450 (très belle tête de lion, à gauche du mâchicoulis).
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Au Xe siècle, les seigneurs de la famille de Clérieu tentent d'imposer leur protection au monastère de Saint-Barnard et construisent à proximité un donjon: la tour de Poitiers. De cette époque romane subsistent une petite cour intérieure ainsi qu'un puits et des citernes.
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Romans-sur-Isère.
Le gothique flamboyant fleurit aux abords de la collégiale. Dans la cour intérieure, un escalier à vis, élégant témoin du gothique flamboyant, dessert les étages et le donjon.
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L'hôtel de Clérieu.
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L'hôtel de Clérieu.
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L'hôtel de Clérieu.
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L'hôtel de Clérieu.
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L'hôtel de Clérieu.
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L'hôtel de Clérieu.
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L'hôtel de Clérieu.
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L'hôtel de Clérieu.
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L'hôtel de Clérieu.
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L'hôtel de Clérieu.
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L'hôtel de Clérieu.
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L'hôtel de Clérieu.
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L'hôtel de Clérieu.
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Collégiale Saint-Barnard. Le chevet. Fondée sur la rive droite de l'Isère, la collégiale Saint-Barnard s'élève sur le site même de la première église, édifiée en 837, par Barnard, archevêque de Vienne. Au Xe siècle, les moines bénédictins sont remplacés par un collège de chanoines, d'où le nom de collégiale.
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Collégiale Saint-Barnard. Le chevet. En 860, l’abbaye a été dévastée par les Normands pendant leur raid dans la vallée du Rhône. Elle est reconstruite à partir de 908 par l'abbé David qui a été installé par l'archevêque de Vienne Alexandre. La reconstruction est poursuivie par l'abbé Fortunius et n'est toujours pas terminée en 917.
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Collégiale Saint-Barnard. Parfaitement symétrique, la façade permet de bien apprécier le matériau et la disposition roman/gothique en hauteur. Un auvent repose sur le départ d’un porche disparu.
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Collégiale Saint-Barnard. Sculptures du portail. A gauche, saint Pierre au nord, identifié par son nom « SCS (P)ETRUS » sur le phylactère qu’il déroule. Ces statues, avec leur léger fléchissement des jambes, la finesse et le drapé des vêtements s’apparentent aux sculptures provençales d’Arles et de Saint-Gilles-du-Gard. Les chapiteaux des colonnettes sont surmontés de motifs de palmettes disposés en frise au-dessus de l’abaque. Ils sont historiés : le Christ et les pèlerins d’Emmaüs (à noter les sacoches en bandoulière),
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Collégiale Saint-Barnard. Sculptures du portail. A gauche, Saint Jean et son livre. Ces statues, avec leur léger fléchissement des jambes, la finesse et le drapé des vêtements s’apparentent aux sculptures provençales d’Arles et de Saint-Gilles-du-Gard. Les chapiteaux : des personnages combattant des dragons, et une femme au sein nus encadrée par deux serpents, symbolisant la Luxure.
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Collégiale Saint-Barnard. Barnard, archevêque de Vienne, construisit en 838 une abbaye bénédictine en rive droite de l’Isère, près d’un gué très fréquenté. Il dédia son monastère à Saint Pierre et Saint Paul. Barnard meurt en 842. Il a été canonisé en 944. Le nom de Saint-Barnard va progressivement s'imposer.
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Collégiale Saint-Barnard. Au XIIIe siècle (à partir de 1238 environ), l’archevêque Jean de Bernin fit construire les parties gothiques du transept et du chœur, en beau style para-chartrain dit aussi « gothique bourguignon ».
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Collégiale Saint-Barnard. L’église présente aujourd’hui une nef unique de quatre travées, un transept saillant et un chœur profond à abside polygonale. Les parties occidentales de l’église, notamment les parties basses de la nef, sont romanes. Le chœur, le transept et les voûtes de la nef sont gothiques
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Collégiale Saint-Barnard. Le transept, le chœur et l’abside sont entièrement gothiques. Le chœur et l’abside sont richement décorés de peintures du XIVe siècle, géométriquement mais sans symétrie (chevrons, cloches, spirales, damiers…), représentant la Jérusalem céleste : créneaux gardés par des anges (ailes), des saints (auréoles) ou des rois (couronnes).
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Collégiale Saint-Barnard. Le transept, le chœur et l’abside sont entièrement gothiques. Le chœur et l’abside sont richement décorés de peintures du XIVe siècle, géométriquement mais sans symétrie (chevrons, cloches, spirales, damiers…), représentant la Jérusalem céleste : créneaux gardés par des anges (ailes), des saints (auréoles) ou des rois (couronnes).
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Collégiale Saint-Barnard. La partie haute de la nef est gothique, avec un triforium, galerie à colonnettes formée de 160 arcades de tracé brisé ; ses chapiteaux sont décorés de fleurs, de feuilles ou de têtes humaines. La voûte d’ogives a été refaite au XVIIe siècle à l’identique.
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Collégiale Saint-Barnard. L'arc triomphal. Peintures monumentales : Pape Clément VI et le dauphin Humbert II sur un fond de paysage urbain
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Collégiale Saint-Barnard. L'arc triomphal. Peintures monumentales : Pape Clément VI et le dauphin Humbert II sur un fond de paysage urbain
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Collégiale Saint-Barnard. Les vitraux de l'Apocalypse, réalisés en l'an 2000 par l'artiste allemand Georg Ettl, en collaboration avec l'atelier Thomas Vitraux, mettent en scène l'Apocalypse de l'apôtre Jean. Ils sont situés sur la façade occidentale de la collégiale.
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Collégiale Saint-Barnard.
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Collégiale Saint-Barnard. La chapelle du Saint-Sacrement abrite l'un des joyaux du patrimoine romanais, la tenture brodée du Mystère de la Passion. Cet ouvrage du XVIe siècle illustre, en neuf broderies, la Passion du Christ.
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Collégiale Saint-Barnard. La Crucifixion.
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Collégiale Saint-Barnard. La Crucifixion.
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Collégiale Saint-Barnard. Jésus devant Anne et Caîphe.
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Collégiale Saint-Barnard. Le Jardin des Oliviers, avec saint Paul prêt à dégainer son épée.
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Collégiale Saint-Barnard. Jésus devant Pilate.
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Collégiale Saint-Barnard. Flagellation et couronnement d'épines.
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Collégiale Saint-Barnard. Pilate se lave les mains.
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Collégiale Saint-Barnard. Barabbas est relâché.
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Collégiale Saint-Barnard. La Mise au Tombeau et la Résurrection.
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Collégiale Saint-Barnard. La Montée au Calvaire.
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Collégiale Saint-Barnard. Une Mise au tombeau du XVIIe siècle (statues polychromes)
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Collégiale Saint-Barnard. Une Mise au tombeau du XVIIe siècle (statues polychromes)
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Collégiale Saint-Barnard. Une arcade est décorée par des fresques du XVe siècle représentant la légende des saints viennois Exupère, Félicien et Séverin (les trois doms) ; on peut y voir le pont médiéval de Romans-sur-Isère lors du départ des trois Saints.
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Collégiale Saint-Barnard. Une arcade est décorée par des fresques du XVe siècle représentant la légende des saints viennois Exupère, Félicien et Séverin (les trois doms) ; on peut y voir le palais des papes à Avignon avec les trois Saints devant le Pape.
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Collégiale Saint-Barnard.
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Collégiale Saint-Barnard.
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Collégiale Saint-Barnard. Une chasuble.
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Collégiale Saint-Barnard. Une dalmatique et une manipule.
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Collégiale Saint-Barnard. La sacristie.
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Collégiale Saint-Barnard. La sacristie.
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Collégiale Saint-Barnard. Parmi les reliques de la collégiale Saint-Barnard de Romans-sur-Isère se trouve une mule (ou pantoufle) du pape Pie VI mort à la citadelle de Valence, le 29 août 1799, alors qu’il y était prisonnier.
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Église Sainte-Croix.
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Calvaire des Récollets. Le chemin de croix dit du “Grand Voyage” et le cimetière-calvaire des Récollets, qui en marque l'aboutissement, est un monument unique. Le calvaire a été fondé en 1516 par Romanet Boffin, marchand romanais, imitant de celui de Fribourg en Suisse. Lieu de pèlerinage, il a pour vocation de se substituer au pèlerinage à Jérusalem en Terre Sainte, très onéreux et devenu très difficile en raison de la conquête turc.
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Calvaire central.
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Calvaire des Récollets. A droite, chapelle du Saint-Esprit à la façade néo-gothique richement décoré, tombe de la famille Rivoire (1862) , à gauche, chapelle de l'Ascension, tombe de la famille Charrin.
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Calvaire des Récollets. la chapelle St-Pierre, flanquée d'un petit clocher rappelle tout à la fois la première apparition de Jésus àPierre, le reniement de l'apôtre avec le coq au sommet du clocher, et la primauté de Pierre avec les 2 clefs sur lafaçade. La façade est néo-classique : fronton triangulaire, pilastres cannelés, porte en plein cintr
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Calvaire des Récollets. Chapelle des Pleurs et de l'Onction, construite par les Duvivier (1821.
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Une des stations (la 15ème) du chemin de Croix, menant au calvaire. Tout à fait naturellement, les romanais dénomment alors plusieurs lieux en référence aux stations du chemin de croix ou à la ville de Jérusalem. L’impasse Pâme, charmant petit passage donnant sur la rue Pêcherie, en est un exemple puisque son nom vient de la station édifiée à son entrée et toujours visible représentant la douleur de Marie.
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Romans-sur-Isère.
Presque en face de cette impasse, l’escalier Josaphat tire son nom de la vallée située à l’est de Jérusalem, à proximité du mont des Oliviers, et traversée par le Cédron, cours d’eau représenté à Romans par le torrent de la Savasse aujourd’hui recouvert.
